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    孙悟空当上了齐天大圣，管理着蟠桃园。有一天，孙悟空看着这个仙桃就想吃。他摘了一个又一个，仙桃全被他吃掉了，只剩几个小小的桃子，孙悟空吃完了仙桃睡觉的时候，七个仙女来摘桃子，他们只发现小小的桃子。仙女只摘了一些小小的桃子，好不容易了一个大桃子，伸手去摘，却惊醒了大圣，大圣问她们为什么要摘桃，王母娘娘开蟠桃会，请各路神仙吃仙桃。孙悟空问："有没有我呢？"她们都笑了，仙女说，没有。孙悟空气疯了。说："我当上了齐天大圣，敢不请我，找那老婆娘问个明白。"孙悟空驾着云彩到了瑶池，说："哇，好大呀。"他看到了酒席摆好了，一些运果子的人在忙着。孙悟空说，不请我，哼，我偏要先尝尝。于是他摘几根毫毛，说一声变，变成了小瞌睡虫跑到了那些人的脸上，那些人立刻就睡着了，孙悟空吃喝，不一会儿就火迷迷糊糊地了。走到了太上老君的炼丹房，走进去，里面没有，孙悟空说，这老头儿不在，我正好吃个够，他吃了七个葫芦里的仙丹。他想不行，让玉帝知道了可不得了。于是他回到了瑶池，变出一个大袋子，把酒席上的东西和果子都装进去就回到了花果山。  

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   阎王和东海龙王都到玉皇大帝那去报告，有一个太白金星的先生（神仙）对他说：“这样让孙悟空随便乱弄可不行啊，我去叫他上来闹点本领，让他当弼马温吧。”太白金星到了花果山，把孙悟空叫了上来（天）。太白金星（太白金星的本领也太大了，应当是建议吧，玉帝才有这个权利的吧，但是孩子可没有那么复杂吧。）让他去当弼马温。
   孙悟空当了弼马温，天天早起晚睡，把那些马养得更加壮※（实）了。有一天，孙悟空突然说：“我不干了，我不干了。”孙悟空觉得这些马已经养大了，不需要再干了，另外孙悟空听说他自己的官太小太小。孙悟空就说不干了，就飞了花果山，在花果山上写了四个大字“齐天大圣”！
他想比世界上最大的人物还要大，玉皇大帝非常生气，就派他最厉害的手下，托塔李天王和哪吒，还请他的部队把花果山团团围住。他们来到了花果山，赶紧把花果山全部包围。巨灵神变得那么大，孙悟空也变得那么大，和巨灵神打了起来，巨灵神被打得头破血流逃走了。哪吒接着又和孙悟空战斗起来，哪吒变成三个头，孙悟空抓起毫毛，也变成了和哪吒一样三个头三个（应该是六，三头六臂的呀）胳膊。孙悟空和哪吒打呀打呀，哪吒实在忍不住了，孙悟空跳到哪吒的后面，拿起金箍棒把孙悟空的胳膊一打（应是哪吒被孙悟空），哪吒吓得也逃跑了。哪吒去报告，孙悟空真是太厉害了，我们打不过他。于是，他（玉帝）又派太白金星下山（应是上花果山）把孙悟空请上天，让他（孙悟空）管桃园。（少了一个封官，让孙悟空做齐天大圣。）   

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     孙悟空拿到了如意金箍棒，身穿盔甲闪闪发光，比天神还（厉害）有一千倍，这一天有两个小鬼跑到了花果山，说他已经死了，变成了鬼，孙悟空十分生气，跟着小鬼来到了阎王殿。两个小鬼把孙悟空带到了阎王面前，说：“这些人到了一定的时间就会死去。”（孙悟空打斗的部分被开心果省略了。）孙悟空还叫阎王拿出生死本，孙悟空看了一遍，把自己的名字在生死本上划掉了，还把猴子的名字也都划掉了。阎王气得胡子也翘了起来，可是对孙悟空却无可奈凡（应为何），孙悟空高兴地回花果山去了，告诉猴子们：“兄弟们，我们可以长生不老了。”从此以后，猴子就更佩服美猴王了。  

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为了防止人们和猎人的攻击，孙悟空开始教猴子们练武功，猴子们拿树枝和木棍当武器，可是孙悟空却找不到自己喜欢的武器。老猴子说：“要找到你喜欢的武器，就要到东海龙王那里去借一个，东海龙王的武器十分多。孙悟空高兴极了，他到了东海龙王那。东海龙王说：“老弟，你又来干吗？”老兄说：“好。”他请旁边的士兵抬来所有的武器，可是孙悟空都觉得轻，东海龙王又叫士兵拿来三千多斤的（魔方）方天画戟，他挥舞了几下，又说：“太轻，太轻。”东海龙王说：“那你跟我来。”孙悟空跟着东海龙王来到了一个放宝贝的地方，看到一个长长的、大大的柱子。孙悟空说：“这重是蛮好的，但是太大、太细、太长了。”孙悟空刚说完就变细细短短的。孙悟空说：“再细、再短点。”又细又短了，正好。孙悟空我还要盔甲，东海龙王说：“我这可没有盔甲。”孙悟空说：“骗人、骗人，你带我到你的盔甲房去，把你的盔甲拿出来。”东海龙王说：“我哪有盔甲呀。”他按了下电钮，南海龙王、西海龙王、北海龙王都来了，给孙悟空一面（副）盔甲，孙悟空挥着金箍棒打了几下说：“嗐，我走了。”孙悟空就驾着云彩回到了花果山。  

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 有一天，猴王突然觉得不高兴了，猴王说：“如果我们全死了，那该多伤心啊。”老猴听见了，说：“别急，别急。你下山去找师傅，去学永远不死的本领。”猴王高兴极了，他告别猴子们，划着小船离开了花果山。走了很多路，吃了很多苦，他走了十年，才找到了一位师傅，师傅叫菩提老祖，交孙悟空武术，菩提老祖看孙悟空很机灵，主把七十二变和驾云（本领）教给了孙悟空。

  孙悟空驾着云彩离开了菩提老祖，到了花果山，说：“看看我的七十二变怎么样！”刚说完就变成了一棵大树，一扭身变成了一只猫，菩提老祖看了十分生气，“孙悟空你跟我来，你在人前显露了本领，现说你有了七十二变的本领，你有了这些本领就不能再有了。”菩提老祖说：“你别对人说我是你的师傅。”孙悟空说：“好。”

    孙悟空就驾着云彩来到了花果山，猴子们见猴王回来了，立刻拿来了野果来招待他。  

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    有一天在大海中，有一个很大很大的山，花果山，山顶上有一个很大的石头。这天，石头突然裂开了，滚出一个石球，变成一个石猴，他眼睛闪闪发光，把玉皇大帝吓了一跳，派千里眼、顺风耳查看，只要他吃了东西，眼睛光就没有了。
     那只猴子喝泉水、吃果子，和山中的猴子做了好朋友。有一天，他和猴子们下水洗澡，有一只猴子说：“我们去对岸看看是什么？”他们就走啊走啊，看见了一只瀑布，有一只猴子说：“谁能跳进瀑布不受伤，我就拜他为王。”有只猴子说：“对！”等他喊了第三声的时候，石猴说：“我去、我去。”
    只见他一蹲身，把眼睛一闭，跳进了瀑布，把眼睛一睁，看见了铁索桥，没有水，再往走是一个山洞，洞中有石碗、石盆、石桌，洞外有花、草、树。他跳出了瀑布说：“我看到了一个很好的洞。”说完就领头跳了进去，胆大的就跳了进去，胆小的抓抓头，抓抓脸，最后也跳了进去。他信一看，是一只非常大的洞，一千个人也装得下。石猴坐在石架上说：“你们说谁能进瀑布不受伤，又能出来。现在我进来又出去，出去又进来，我帮你们找到一个很好家，你们还不拜我为大王。”猴子们全跪下说：“大王。”
    从此石猴就做了猴子们的大王，猴子们还叫为“美猴王”。   

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    开心果喜欢听故事,晚饭前就听了一个成语故事叫《与虎谋皮》，当中有一个词语叫祖先，听完之后开心果就问道：“什么叫祖先啊？”

    “祖先就是——”一时语塞，随口解释说：“祖先就是长辈的长辈的长辈的......”

     本以为这事就过去了，一切风平浪静。晚饭后，妈妈给大家准备了桃子，削好皮后，就把第一个桃子给了开心果。开心果很有礼貌，把第一个桃子送给了爸爸，很认真地对爸爸说：“桃子应该先给爸爸吃，因为爸爸是祖先。”

     555555555555一个词解释不清楚，爸爸就成了祖先了。

附：网上搜来的故事《与虎谋皮》

    周朝时，有个人爱胡思乱想。　　
　　有一次，他想得到一件狐皮袍子。于是他进城去店铺挑选。店里货色不少，可是价格昂贵。他垂头丧气地离开店铺，因为他拿不出这许多钱。忽然，他突发奇想，连忙出城直奔山林。他找到了狐狸，求狐狸送他一张狐皮。狐狸听后拔腿就逃，带着全家藏进深山。这个呆子不死心，又去捉羊讨肉吃。羊立刻大呼小叫，领着羊群躲到山坳去了。结果，这个呆子两手空空，一无所获。　　
　　成语“与虎谋皮”由“与狐谋皮”演化而来。比喻向坏人索取，枉费心机。

  

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    有一天，跳伞比赛终于开幕了，小猪与小蜘蛛比赛。小猪从高树枝上自由自在地跳了下来。蜻蜓高高地举了红旗说："蜘蛛小姐跳伞跳得最好，落地最稳，因此她获得了第一名。"观众席上的花蛇小姐说："蜘蛛小姐跳伞跳得太好了，能不能让她再给我们表演一次？"蜘蛛听到了大家的夸奖，非常高兴。她一点儿也没说话，一下子爬到高树枝上，谁知此时，"叭"地一声，蜘蛛小姐摔倒了地上，大伙都感到吃惊。这是怎么回事呢？原来蜘蛛小姐跳伞的时候把一根丝挂在身后，丝断了，她当然摔跤了。蜻蜓小姐知道以后，十分生气。就取消了她的冠军资格，把奖杯发给了小猪。蜘蛛小姐眉头皱着走了。  

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小猪整天呆在屋里做白日梦，什么事也不做，急坏了隔壁的老牛伯伯。老牛伯伯来到小猪家，对小猪说："小猪，你这样整天呆在屋里不行啊， 这时间一天天浪费，要不，你跟我到外面学学本领吧。""可是我学什么好呢？"
第二天，小猪和牛伯伯一起出发了。走啊走啊，来到一片树林里，牛伯伯说："这里的小鸟唱歌真好听啊。""那算不了什么。假如我不是猪，而是鸟，我肯定比他们唱得更好。"小猪不服气地说。
他们继续往前走，他们走到小河边，牛伯伯说："这里的鱼游得好快啊。""那算不了什么。假如我不是猪，而是鱼，我肯定比他们游得快多了。"小猪不服气地说。
这时候一只小猴从他们面前路过，顺着他的方向看去，只见一只猴子在爬树。牛伯伯说："这猴子爬得好快好高啊。"可小猪却说"那算不了什么。假如我不是猪，而是猴，我肯定比他们爬得快多了。"小猪又不服气地说。
他们走过很多树林、小河，每当到到达一个地方，牛伯伯叫他学本领的时候，小猪都说那没有什么，假如我不是猪……牛伯伯看到这只小猪，觉得多说也没有意思。对小猪说："你这也不学，那也不学，不如回去跟我学种田算了。"小猪却说："那算不了什么，假如我不是猪，而是牛，我耕起田来啊，哼，不知比你强多少倍。" 小猪又不服气地说。牛伯伯想了想，觉得对他多说也太没有意思，就自己回家去了。
小猪回到家还是吃了睡，睡了吃，最后什么也没有学到。  

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    星期天的早晨，是一个星期中最惬意的时候吧，不用上班，孩子也不用上学，更不用学什么兴趣班，可以自由地安排自己的时间的了。早晨，妈妈当然是第一个起来的了，爸爸的第一件事，第一件事那就是……当然是先睡个懒觉了。可是开心果却是不依呀，就想跑到大人的被窝来“串串门”，来就来吧，还要讲故事。别说开心果讲的故事真不错，是出乎爸爸的意料，等想起来录音的时候，开心果再复述刚才的故事时，已没有了开始的精彩了，发出来让大家看看吧。

有一天小花猫出去玩，对吧。看到一个油桶，他就钻进去了，“轰隆，轰隆，开火车了。”……（开始描述战斗的场面。）战斗结束就到了动物园里去玩，看到一只大毛毛虫，也高兴得不得了，坏人看到了吓得不得了。

（中间停顿是因为爸爸认为他讲得不够好，开心果当然不服气就说再讲一个故事。）

有一只小花猫出去玩，他坐在小椅子上面，不停地摔下来，一坐上去就摔下来，一坐上去就摔下来，从1-20全摔下来了，“妈妈，那个小椅子，我一坐上就摔下来了。”“下面有老鼠”然后吃猫鼠变成了一个鸟窝，小老鼠高兴得不得了。……

  

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大家好，我叫李子阳，我给大家讲一个故事《小鹿家庭》

有一天啊，小鹿出去玩耍，然后一个小兔跟他玩，然后小鹿的家庭来了，小兔的家庭也来了。（估计是平时观察的结果，我们就是喜欢几个家庭在一起玩。）他们玩得可开心了，小羊和小兔说了一声再见就回家了，小羊回到家说，我今天玩得真开心，小兔也跟着小羊到家作客。小羊说你们在我们家睡一下吧，小兔说好的，结果不是把你挤下来床就是把他挤下床（开心果与两个哥哥一起睡觉就是这样的）。小兔家庭就走了。太阳出来了，小兔与小羊又出来玩耍了。唱个歌跳个舞，唱个歌跳个舞。他们回家，月亮正好出来了，他们终于回到了家，他们把玩具拿出来玩，唱“真好玩，真好玩，真真好玩，唱个歌，跳个舞，我们玩得真开心。”

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这个故事是要求开心果根据自己的画讲的。但是画找不到了，就把这个故事发生来吧。

有个小动物（小羊），出去玩。有个大灰狼走来了，他装成一个小鹿，“小鹿，小鹿，你好呀。”“羊宝宝，你好呀。”然后躲在他的后面，把羊宝宝咬死了。……（不知所云）然后一个猎人来了，带着两个士兵，士兵是阳光战士，“呯”把大灰狼给打死了。他们把小羊救活了。小羊和他的宝宝和他的哥哥姐姐玩了起来，他们玩得真开心呀。

然后他们回家了，太阳出来了，他就筋疲力尽了，太阳出来他们就精被力尽了，他们就睡觉了（看来是与大灰狼战斗了一夜）。（一觉醒了）天怎么黑了。是我们昨天早上，早上睡觉，晚上当然醒来了。

  

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三槐堂 的 评语写作有“四忌”（原创）

 

又是一年期末时，班主任该给学生写评语了，1988年当时的国家教委颁发了《关于中学生品德评定的几点意见》指出：“操行评语由班主任负责”，“每学期末，班主任对学生个人小结、小组评议签署意见，学年末写出评语”，看来写评语是有法规依据的。但怎么写一直没有人去“法规”，有些约定俗成的味道。建国以来，评语写作的流变一直与新中国的政治沿革休戚相关，1978年前，政治挂帅，评语多革命性；2000年前，强调思想性；新课程改革后，评语又多了人文性。评语，毕竟是老师对孩子一学期的综合评价，好的评语有助于激发学生继续向上的热情，有助于提高学生认识自我的能力，有助于保护学生的自尊，从而有助于学生自我完善，还有助于家长了解自己的孩子，为成功的家校合作提供有效信息。

但我们必须看到，泛人文主义和网络时代让评语写作暴露出了新的问题，有这样的“四忌”需引起关注。

一忌评语的编程化写作。

新课程前被使用最多语词分别有：尊敬老师、团结同学、遵守纪律、上课专心听讲、按时完成作业、学习态度端正、学习成绩较好、积极参加各项活动、劳动积极、有集体荣誉感。希今后戒骄戒躁，争取更大的进步等。网络时代则可以下载，现在很多网站为了班主任的“方便”，提供各种学生的评语，优生的、中等生的、差生的；男生的、女生的；内向型的、外向型的。更有人能提供评语写作程序，只要把你需要的评语条件输入进去，一条“个性化”的评语就出来了。我敢说，你往电脑里输入的关键词越多，你的评语的个性化越强，但，既然你能报出那么多孩子的“关键词”，自己用心组织会更具有生命力。笔者每学期都把“评语”张贴在墙上，让孩子们找属于自己的，找不到或找错了，我就重新写，直到一一对号入座。

黑格尔当年从神学院毕业的时候，他的老师给他写过一则评语：“黑格尔，健康状态不佳，中等身材，不善辞令，沉默寡言，天赋高，判断力健全，记忆力强，文字通顺，作风正派，有时不太用功，神学有成绩，虽然尝试讲道不无热情，但看来不是一个优秀的传道士，语言知识丰富，哲学上十分努力。”老师以平静的语气，真实客观地刻划出了黑格尔“这个人”，他的个性、能力、取向以及弱点和不足。

二忌评语的幼稚化倾向。

班主任给学生写评语要用发现的眼光，鼓励的语气，但鼓励要恰当，不能太夸张。如用“很、非常、极了、真、太”等表示程度的词语来修饰其优点，用智商高、很聪明等词去赏识学生。孩子是需要肯定，但轻而易举得来的东西他们是不会珍惜的，甚至会丧失奋斗的决心（反正聪明），要知道，老师的话孩子们很容易“当真”的。有的老师，尤其的一些女性教师，容易把评语写得过于诗情画意：你是一朵含苞欲放的花朵，你是一株茁壮成长的小树，我是我们班级天空的星星……这类评语，看似人文，实则空洞无物，不仅诗情画意的牵强附会，而且毫无个性可言。

说白了，这是一种幼稚化的倾向，当忌之。

三忌评语的居高临下的伪专家面孔。

评语的人称大家都改“该生”为第二人称“你”了，“该生”是一种典型的面向家长的评语，目的是为了让家长了解自己孩子在学校的表现，以便和班主任配合，更好地教育孩子。学生在这里，是“第三者”了。而真正面向学生的评语，无论是语气还是行文都应该使学生意识到，评语是老师对自己的评语，是为自己而写的评语。然而人称的改变固然重要，更重要的是对孩子的科学的、恰当的评价。如，对一个有体育特长，成绩却很一般的孩子，不能说：“你体育还可以，但文化课不行，毕竟中高考要看文化课。”可改为“你运动场上矫健的身姿，拼搏的精神，夺冠的斗志，感染着班级的每一位同学。可真正的男子汉不仅要有健壮的体魄，还应该有丰富的知识，如果你能把更多的精力投入到学习中，认真听讲，努力学习，你将迎接文化课这个赛场的胜利。”

四忌对于缺点过于“隐晦”。

评语的基本内容一般包括三个部分：优点、缺点、期望。但很多班主任生怕学生“受不了”把“缺点”归到“期望”里了。如老师希望一个孩子学习上更用功些，写到：“其实，你很聪明，如果你能在学习上充分利用你的聪明，你的成绩定会有所起色。”我不知道这个“聪明”的孩子能否领悟老师的“良苦用心”。不是说一定要写学生缺点，有缺点的时候一定要直接指出，当然不能用一些定性的、讽刺的语句，如“差、蠢、坏、失望、改邪归正”等较敏感的字眼。学校教育要有社会化因子，不能一味宠着孩子，一个连老师对他的缺点的指出（当然是客观的）也不能承受的话，他何以应对未来社会的挑战？又如何能及时克服其不足，成为一个从善如流的社会人呢？

评语，是班主任教育理念的展现，也是班主任才情的显露；对于孩子来说，还是一种精神寄寓和未来方向。草率不得。

 

 

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        200年5月12日汶川地震了，那一幕幕让人感动，让人揪心。上大班的开心果也不再有往日的欢快。小小的人，小小的心中不知有着怎样的想法。一直独居一室的他，大人们总夸他是勇敢的男子汉，这几天却总对我们说“怕”，怕地震，怕一个人睡，怕没有父母的保护......

        当看到爸爸、妈妈向灾区人民捐款的时候，他也想表达自己的心意。我们问他：你想捐多少？他说：捐一百。（开心果的妈妈前几天才带他到银行将他的劳动所得存入银行，这可是他的第一笔巨款。）

        一百元对于大人来说，可能不算一个大数，但对于开心果却是全部。要知道这100元钱可是开心果用了大半年时间靠自己的辛勤劳动换来的啊。市电视台到他们幼儿园采访时，开心果在镜头前说：我希望他们能早点买上好吃的。孩子的话是天真的，是无邪的，但让人感动。

         愿所有的孩子都拥有美好的明天！

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    这是开心果在新华书店的一组照片，你看出开心果的照片拍摄的日期吗?

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	到书店去看书,实在一件很舒服的事情。
	看到什么高兴的事情了？在偷偷的笑吧。
	你来看看啊，这个地方是什么意思啊？
	你说得不对，这个是......
	这本书好象有点难啊。
	看书时间太长了，有点累了。

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一等烟民：大领导型――身上无烟无火，也无人能一睹其吸烟的英姿。

二等烟民：普通领导型――身上好烟好火，正是“软中华金玉溪，这样的干部最牛。

三等烟民：办公室主任型――身上有火无烟，桌上烟的品种琳琅满目。

四等烟民：老板型――身上n包好烟，四处“打人”。

五等烟民：科长型――身上两包烟，看人定标准。

六等烟民：可吸可不吸型――一般不吸烟，一吸必是好烟。

七等烟民：小烟鬼型――品种单一，恒久不变，偶尔想改善生活或为了应付场合。

八等烟民：大烟鬼型――好赖不计，冒烟就中。

九等烟民：吸着玩儿型――身上无烟无火，只有好烟才碰。

十等烟民：吝啬鬼型――身上有烟有火，但人多场合绝对只掏火，不掏烟。

十一等烟民：吸毒疑似症状型――身上有烟无火，若四周无人，恨不能钻木取火。

十二等烟民：专想占便宜型――身上有火无烟，就等旁人递烟。

十三等烟民：屡次声称戒烟但仍吸烟不止型――身上无烟无火，给吸照样吸。还想立牌坊。

十四等烟民：浪费型――身上无烟无火，接了一支，未吸两口，甩手就丢。

十五等烟民：背叛变节型――原是烟鬼，侥幸戒掉，四处炫耀   

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顺应天性”的核心，是顺应人类的成长规律，在不同的发展阶段用相应的方法培养孩 子。

　　在操作方法上，一是要认真读书，认识了解人类天性和成长规律，用专家科研成果和前 人的经验教训指导育儿实践；二是要优先培植亲情，用爱赢得孩子的信任，获得顺利施教的 前提；三是要完善利弊共存的天性，把孩子“好奇、爱玩、好胜”的原始本能优化为成才 的 内驱力。

　　“顺应天性”之一：

　　对我们启发较大的三类书

　　为了提高教育孩子的能力，避免走弯路，我们认真读了很多书，努力汲取东西方教育思 想的精华；了解现当代心理学、社会学及人类学的科研成果；关注人类对自身的认识有哪些 新发现；分析导致人生成败的各种原因，从中透视“人类有哪些天性？人的成长有哪些客观 规律需要遵循？”

　　在这个过程中，对我们启发较大的有以下三类书：

　　A:介绍科学育儿方法的书——如前苏联的《教育子女的艺术》，日本的《早期教育和天 才》（在《哈佛女孩刘亦婷》里，我们误把书名中的“和”字写成了“与”字，特此更正并 深感抱歉）、《从0岁开始的教育》等等。前者让我们认识到父母理性的育儿心态对子女成 长的积极影响。后两者让我们认识到儿童潜能递减法则、婴幼儿大脑的可塑性，及人类在婴 儿期的特殊认知方式和早教方法。早教先驱主张把“全面发展、培养健全人格”放在首位， 引起了我们的强烈共鸣。

　　这方面的研读心得，在婷儿0—6岁的培养过程中，具有较强的理论指导作用。我们据此 确立了长远的培养目标——“素质优秀、人格健全、有能力创建幸福生活”，并对婷儿进行 了从0岁开始的早期教育——通过“刺激五官，促进大脑发育”及养成各种良好习惯，重点 培养“身体好、头脑灵、性格优、兴趣多、情感美”这五大素质，为学校和家庭的后继教育 打下良好基础。这部分内容在《哈佛女孩刘亦婷》里介绍得比较详细，在此不再赘述。

　　B:古人总结育儿经验和做人经验的书——如中国传统的家教典籍《颜氏家训》、《朱子 治家格言》、《曾国藩家书》、《菜根谭》等等。这些古籍的精华部分对优良性格和高尚品 质的形成有很多精辟的见解，与美国的《EQ之门：怎样培养高情商的孩子》提供的现代观念 和培养方法有很多异曲同工之处。这些古籍中的封建糟粕需要批判和剔除，也可用于了解中 国人特有的一些弱点和局限性。

　　这方面的研读心得对婷儿的社会化进程意义较大，有助于培养“性格优、品德正、能力 强、后劲足、发挥佳”这五大素质。这些内容在《哈佛女孩刘亦婷》里多处提及，在本章的 《婷儿怎样实现“自主发展”》一节里有更具体的介绍。此外，孔子因材施教的教育理念， 是我们对婷儿进行个性化培养的理论依据，这一点，在本章的《我们怎样实施个性化培养》 一节里也会有更具体的介绍，容后再述。

　　C：从心理学、社会学和生物学角度研究人类的书——由于兴趣和职业的原因，我们家 的心理学和社会学著作较多，有些是研究大脑的工作机制的；有些是研究婴幼儿心理和青春 期心理的；有些是研究女性心理、老年心理、社会心理、婚恋心理、犯罪心理的；还有些是 研究各种社会现象的。这些书大都不是为育儿而买而读的，但对我们认识人的天性和成长规 律都有所帮助。英国的生物人类学名著《裸猿》，则让我们对人类心理和行为的生物学基础 有了一个基本的认识。此书通过比较人类行为与动物行为的异同，如觅食、择偶、育儿、探 索、修饰、睡眠、争斗等，在很多方面揭示了人类纷繁复杂的本性（《裸猿》原著1967年出 版，我们看的是1987年出版的中文删节本）。此外，在互联网接通之前，我们经常从《科学 画报》杂志和《参考消息》报上了解相关科研领域的新进展，有些育儿方法的灵感就来自专 家们辛勤研究的新成果。

　　这方面的研读心得，有助于提高家庭教育的科学性和预见性，使我们在培养婷儿的过程 中很少走弯路，并顺利渡过了婴儿逆反期和青春逆反期。我们和婷儿讨论问题时，常从心理 学、社会学或人类本性的角度进行分析，引导婷儿透过事物的表象审视其实质，培养科学理 性的思维方式和独立思考能力。这些内容在本章的《婷儿怎样实现“自主发展”》一节里有 更具体的介绍。

　　除了读书学习，我们还观察记录孩子的表现，对照有关的检测资料，以便对孩子的自然 发育进程心中有数。父母知道孩子此时此刻做得到什么，做不到什么，就不容易犯操之过急 的错误。我们使用的检测资料主要是《丹佛小儿智能发育测量表》（很多读者来信索要此表 ，现作为本书附录之一提供给大家）。此表是丹佛学者在美国儿童心理学家格塞尔(Gesell A.L 1880—1961)与同事合作的《婴幼儿发展量表》的基础上简化而成的，详细说明请见 《附录一》。

　　无庸讳言，在了解人的天性和成长规律方面，我们只能尽力而为，做不到尽善尽美。因 为人类对自身的认识还很有限，我们也不可能读到所有该读的书。但想到德国牧师卡尔?威 特尝试进行早期教育的时候，达尔文的进化论都尚未问世，老卡尔连“猴子变人”的常识都 不具备，不也把孩子培养得那么出色吗？相比之下，我们拥有的教育资源就多多了（现在的 父母们拥有的教育资源则更多）。我们相信，只要对孩子满怀爱心、耐心和信心，坚持“顺 应天性、因势利导”，就能培养出整体素质优秀的孩子。

　　（顺便说一下，由于我们在《哈佛女孩刘亦婷》里转述了《早期教育和天才》里介绍的 德文书《卡尔?威特的教育》，随后便有人伪造了一本中文假译著《卡尔?威特的教育》， “译者”署名为刘恒新，京华社出版。这本假译著大量剽窃《早期教育和天才》，并成段抄 袭《哈佛女孩刘亦婷》的内容。造假者还盗用我们的名义向读者推荐假译著。除了侵权之外 ，这本东拼西凑的假译著存在很多科学常识上的错误，比如说，经常让19世纪初的老卡尔? 威特运用他死后才问世的各种科研成果。这本假译著谎称是“从原著翻译”的，却连原著书 名——那是一句长长的德文——都不知道，只好用英文杜撰了一个假书名《Garl Weter's E ducation Law》放在封面上欺骗读者。用这个假书名在网上查不到任何出版记录，可见是造 假者杜撰的。如果用哈佛图书馆收藏的原著英译本书名《The Education of Karl Witte》 在网上搜索，则可查到多次再版的信息。英国心理学家迈克尔?J?A?豪教授1999年在剑桥 大学出版的学术著作《解读天才》里——见中国青年出版社的中译本，也提到了卡尔?威特 的早教方法，并在参考书目里列出了原著英译本《The Education of Karl Witte》。

　　中国现代教育的先驱陶行知、郑宗海和陈鹤琴都看过卡尔?威特原著的英译本，且评价 很高——见《陶行知全集》第一卷579页。这些中外专家和老卡尔?威特有一个共识，那就 是：“教育比天赋更重要”。读者若想更多地了解卡尔?威特的早教方法，请直接参阅河北 人民出版社重新出版的《早期教育和天才》。此书浓缩了1818—1914年好几本早教文献的精 华呢。

　　另外，《0岁方案》的创始人冯德全教授的《0—6岁优教工程方案》和早教专家区慕洁 的《中国儿童智力方程》0—3岁分册和3—7岁分册，给中国父母提供了比《早期教育和天才 》更全面、更实用的早教指导。很多读者向我们咨询的胎、婴、幼儿培育问题，如果在我们 的书里没找到答案，一般都能在这两位专家的两套书里得到详细而具体的解答。）